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【FAVE】天絲棉Y字Bra Top-珊瑚粉(S-L)
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基督化與世俗化的掙扎：上海基督教青年會研究（1900-1922）
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商品訊息簡述: top 過去的二十多年來，近現代基督教史及上海區域史的研究日趨熾熱，後者甚至有「上海學」之稱。在眾多的相關研究成果中，《基督化與世俗化的掙扎：上海基督教青年會研究（1900-1922）》一書，堪稱是令讀者（或研究者）眼睛為之一亮的著作。+ 長久以來，有關中國基督教青年會（YMCA）的研究，若不是置放在近代中國社會改良運動的歷史脈絡下審視，便是以跨文化的分析框架來解讀，致使中國青年會運動那既多元又複雜的內在生態面貌，備受忽視。本書作者則選擇了中國城市青年會運動的揭櫫者──上海青年會──作為研究個案，從「機構化」（institutionalization）的角度入手，徵引多種中、外文獻檔案，追溯上海青年會的創立與發展過程，並進而揭示了它在實踐使命的過程中，如何徘徊在基督化與世俗化之間的困境。本書最值得稱道者，有三： 一、近十年來，已有少數關於在華基督教青年會的論著出版，其中不乏以城市青年會為題的個案研究，例如北京、廣州、漢口、天津、長沙、太原等。唯獨規模最大、最具指標意義的上海青年會的研究，付諸闕如。本書適正好填補了此一重大空白，突破前人研究成果，極具開創性。 二、本書主題的選擇得當，章節安排妥切，更重要的是其論析深入且合理。由書中為數不少的附圖、附表，可見作者所下之工夫，故其學術貢獻不在話下。 三、本書徵引之史料極為豐富，其中不乏珍貴無比的刊物及檔案文件。刊物方面，如上海市檔案館珍藏的上海青年會出版之《上海青年》，可能是目前存世最完整的一套中國城市青年會會刊。另如《青年會報》、《青年》、Chian’s Young Men、《進步》、《青年進步》、《同工》等亦都極具參考價值。至於檔案方面，作者參閱了上海市檔案館、上海基督教青年會收存的檔案文件，也引用了美國明尼蘇達大學圖書館、紐澤西州的United Methodist Church收藏的英文檔案。此外，作者也徵引了此一領域的所有重要的研究專書、論文。這對本議題有興趣的研究者而言，是極具指引功用的。+ 經由本書，「上海青年會」不再是一個迷樣的、模糊的影像，作者排比與分析無數可信資料，勾勒出最具指標的「真實」上海青年會：它的建立及發展歷程；尤其是著重在一個有理想性格的「青年會」，是如何為了遷就現實而日趨世俗化。作者簡介張志偉 香港中文大學文學士（歷史）、香港科技大學哲學碩士（歷史及人類學），現任香港中文大學中國文化研究所《二十一世紀》雙月刊副編輯。研究領域為近代中國基督教史，著有〈王煜初牧師傳略〉、〈晚清基督徒調適基督教與中國文化的嘗試──「超儒論」研究〉、〈圖像藝術與中國基督教史研究──《上海青年》中的漫畫應用〉、“Kuang Fuzhuo: From Coolie to Educator and Humanitarian”等學術論文?
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林良爺爺你請說
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商品訊息簡述: top 本書有六個林良爺爺生活故事，包括電視、電影、腳踏車、學校制服，還有紙和我、作家崇拜。第一個故事〈看電視〉講的是林良爺爺跟電視的關係。這種關係不斷的發生變化，變化的原因是他的生活也不斷的發生變化。他的生活一改變，他跟電視的關係也跟著改變。這樣一來，林良爺爺好像是在寫電視，其實卻是在寫生活，也就是寫我的成長歷程。+ 所寫的事物雖然不一樣，但是都從林良爺爺的童年說起。相信讀者一定很喜歡這樣的寫法，因為這樣的寫法使你有機會拿你的童年跟我的童年作比較。不同時代的童年一定會有一些不同。 讀完這六個故事，一定會發現生活中值得我們去寫、去想的事情實在太多了。開始閱讀吧，希望你會喜歡這本書。本書啟示 書寫自己的生活，是一件有趣的事情，不但可以幫我們尋回許多快貝遺忘的往事，並且可以把我們帶回過去的年代，探索社會發展的軌跡。+ 在林良爺爺的時代，台灣有沒有電視？小孩子幾歲才被大人允許獨自到電影院？林良爺爺小時候也練過騎腳踏車嗎？也摺過紙船、紙飛機嗎？也崇拜作家嗎？孩子渴望知道這一切，原因是他們渴望能夠了解大人多一些。希望關心孩子成長的家長和老師，能把它推薦給喜愛閱讀的孩子，對他們熱切的探索提供一些幫助。本書特色 1.「林良爺爺」是讀者對我的親切稱呼。這個稱呼我喜歡，因為它比「林老先生」好聽得多，而且讓我有「被接受」的美好感覺。 2.存在於我周遭的事物，每一樣都藏有許許多多的故事。這些故事只要是跟我們有關的，就會成為我們自己的故事，就會成為我們的生活史。+ 3.生活中值得我們去寫、去想的事情實在太多了。生活，提供了我們寫不完的寫作題材。作者簡介林良 畢業於台灣師範大學國文系國語科及私立淡江文理學院英文系。當過小學老師、新聞記者。歷任國語日報編輯、編譯主任、出版部經理、社長。民國94年自《國語日報社》董事長一職退休。業餘從事語文教育、兒童文學創作及散文寫作。曾主持中國廣播公司《國語閩南語對照教學》節目廣受歡迎。曾獲中國語文學會中國語文獎章、聯合國兒童基金會駐台聯絡處兒童讀物金書獎、省教育廳中華兒叢書最佳寫作獎。「小太陽」散文集獲中山文化基金會的文藝創作獎、台灣省文藝作家協會兒童文學類第八屆中興文藝獎、信誼基金會幼兒文學特別貢獻獎、新聞局金鼎獎終身成就獎。並曾任中華民國兒童文學學會第一屆理事長?
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【FAVE】超細莫代爾童款背心-珊瑚紅(S-L)
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- 袖口彈性包邊車縫
- 領口彈性花邊緊帶，增添氣質可愛
- 超細莫代爾材質，肌膚溫柔呵護
- 特殊荷葉邊設計，純真俏皮
- MIT 台灣生產、設計、製造
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倫理學
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商品訊息簡述: top 斯賓諾莎（Benedictus de Spinoza，1632-1677）是近代最重要的哲學家之一。他運用笛卡兒（Rene Descartes）的形上學及知識論研究方法，結合斯多葛學派（Stoicism）與猶太教理性教義，形成了他個人獨創的哲學體系。神、世界、人三者是他心中最重要的關注對象。斯賓諾莎的《倫理學》（Ethics）一書，便是透過哲學思辨，提供對於神的理解、對世界的認識，以及對人類德性與幸福的把握。+ 《倫理學》一書，共分五部份，分別為：一、論神；二、論心靈的本性及起源；三、論情感的起源及本性；四、論人的苦役，或說情感的力量；五、論理智的力量，或說人的自由。本書的目標宏大，試圖以一簡潔明瞭的公理演繹系統證明上述五部份，並據以昭示一套確實的道德信念。斯賓諾莎在前三部份中，不盡其煩地檢視及推演歷來重要的形上學、知識論與心理學主張，並嘗試從這基礎導出理性生活是指引人類獲致幸福的普遍原理。可見，《倫理學》一書確實正如書名所示，是一本昭顯如何通往幸福人生的道德經典。斯賓諾莎的哲學體系對之後十七世紀的科學運動的意義在於其決定論的解釋，為此後的科學一體化提供了藍圖。他開創了用理性主義觀點和歷史的方法系統地批判《聖經》的歷史，考察了宗教的起源、本質和歷史作用，建立了近代西方無神論史上一個較早和較系統的體系。克服了笛卡兒二元論的缺點，把唯理論與唯物主義和泛神論結合起來。以後的哲學家稱具有這種特徵的學說為斯賓諾莎主義。 他對後來的哲學家，例如謝林、費爾巴哈、馬克思等人都有一定的影響。作者簡介斯賓諾莎（Benedictus de Spinoza, 1632-1677）+ 西方近代最重要的哲學家之一，與笛卡兒和萊布尼茲齊名。他運用笛卡兒的形上學及知識論研究方法，結合斯多葛學派與猶太教理性教義，形成了他個人獨創的哲學體系。神、世界、人三者是他心中最重要的關注對象。1632年11月24日生於荷蘭阿姆期特丹市，父母皆為猶太人的後裔。父親是富商與猶太團體之會長，自幼接受良好的猶太教育，並諳許多語文，計有西、葡、荷、義、法等文；22歲時，又結識荷籍的鄧恩騰醫生，向他學習拉丁文及自然科學，亦涉獵一些古典哲學與當代思想，特別是笛卡兒的哲學。在接觸過各種哲學思想之後，對猶太信仰逐漸冷落，反而傾向自由的基督教派，因而受到告發，被猶太教會開除教籍。1660年遷出阿姆斯特丹隱居，以磨鏡為業，維持其日常所需。曾有人聘請他為海德堡大學的教授，他斷然拒絕，深恐其自由受到限制。1677年2月22日，因肺病逝世，享年僅44歲。著有：《笛卡兒哲學大綱》、《神學政冶論》、《倫理學》、《政治論》、《改造理智論》等。譯者簡介邱振訓+ 臺大哲學系博士生。主要研究領域為倫理學、斯賓諾莎哲學。譯有：《哈佛諾頓講座之大師與門徒》、《自己拯救自己》（立緒出版）。導論者簡介：錢志純，1926出生，原籍浙江省玉環縣，米蘭聖心大學哲學博士，1953晉鐸。曾任台灣駐教廷大使館的宗教參事（1979-1980）、天主教輔仁大學哲學系第一任主任（1966）、哲學研究所所長（1970）、藝術學院後首任院長（1984）。1992年榮升天主教花蓮教區主教，2002年自教區主教牧職榮休，2009年2月17日病逝花蓮。策劃：王超群，「開放社會中心」台北執行長（CEO of Open Society Center-Taipei）。方法論者、大眾文學作家與藝術工作者，畢生致力於思想方法研究與應用。「開放社會中心」乃研究思想方法應用之專業研究機構，我們的基本信念是相信人類社會之所以能不斷進步，是藉由素樸之理性思維與論辯，集思廣益激發潛能的「開放社會精神」所促成。
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